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戴进（公元1389—1462），字文进，又字文节，号静庵，又号玉泉山东说念主，汉族，浙江钱塘(今杭州)东说念主。早年为制作金银首饰工匠，制作出的钗花、东说念主物、花鸟，武艺精好意思，很著明气。后改工字画，以卖画为生，年青时就很有影响。宣德间(公元1426—1435)被保举投入宫廷画院，官直仁殿待诏，那时画院画家如谢廷循、李在、倪端、石锐等，画技都远逊于戴进，因而遭嫉妒排挤。戴进被放归故里后，回到杭州后以卖画为生，终至穷途落泊而死。主要艺术步履和影响是在民间。明朝山水花鸟画首席画师，浙派创举东说念主。
戴进在家学、缔造地(明初的杭州是字画的茁壮之地方)的影响下，踏入字画之路。怀抱青云之志，本想在绘画说念路上大展宏图，怎料事与愿违，一起放诞荆棘，终生未仕，且几乎命丧于求仕之途。履历了荆棘弯曲的东说念主生后恍然大悟的戴进，专心于字画，寄情于字画,将满腔抱负注入字画作品，宣泄内心心理。也恰是未入仕的目田奔放的脾性拔擢了立场各类的戴进。
(一)奥密的南宋画风“转鉴”
www.crownspinszone.com詹景凤《詹氏小辩》：“家贫励志于宋元诸家，靡所不学，亦靡所不精，而于马、夏、刘松年、米元章四家山水为特擅。”田汝成《西湖游览志余》：“戴进……尤长于马夏，中年尤守效法，晚年纵意出畦径。”聂崇正《钱塘县志》：“戴进，字文进，画法诸家，尤长于马夏。”几则画议均可看出出戴进是附庸于马夏家数的画家。《渭滨钓鱼图》《春山积翠图》《金台送别图》不管笔法特性已经策动位置皆可看出南宋遗凮。《金台送别图》此图为戴进居京时所作。
戴进《金台送别图》
“金台”即指北京，描画的是卫靖离京出任、同寅于江岸送别的情景，作品中的诸官员与卫靖拱手告别，书僮负笈急遽上船，十分明确的抒发出了江边送别之意。图中近处的两株松树相互缠绕着往上滋长，其中的一株松树向左上蔓延至远山的高度，其滋长地点与远山的另一侧山体平行；另一株松树横向滋长似在丈量着远山的宽度，其滋长地点与近处土坡的走势、远山的走势平行。领先，图中出现了多量的平行线来分割画面的空间，平行四边形在力学上有扶植的力量感，画面顶全心打法的景致，增多了画面的扶植力量。其次，画面中横向滋长的树枝与远山的右旯旮线形成三角走势，更增强了构图的褂讪性。再次，画面中看似毫无规章可循的切割，实则合理的排布疏密相干，使画面呈现出和解的次序感。临了，大部分景致长入于画面的右侧，属于显着的“边角构图”的构图特性。其笔法特性是，近处松树枝干抑扬感热烈、松针呈现典型的南宋车轮状的描画。画中景致少且精，山体皴擦少量，多斧劈皴，远山皆用淡墨，浅浅一笔带过。
《春山积翠图》(明正宗十四年戴进年62岁所作)绘一老者合拐杖携一抱琴书僮，行于山间一小路，深山屋舍隐现，近处松树相互交错缠绕。近处交错滋长的松树的长势与山体的走势平行，横向滋长的松树与山间的小路平行，相互交错的三角架构增强了画面的褂讪性。图中的车轮状的松针、浅薄的斧劈皴、淡墨一笔带过的远山，整幅图中的边角景致的领受，尽显南宋画风。
戴进《春山积翠图》
这两幅作品与马远的《踏歌图》尽可看出相似之处，但戴进的山水中显着将南宋马夏的那种繁琐的画风简化了，南宋画风显着是先勾画、再皴、再染。而戴进此时简化了皴、染的标准，胜仗用平面代替了南宋用斧劈皴抒发山体的相干。简化了绘画标准，弱化了画面因斧劈皴过多、过详备而形成的刚拔缔结的声威感。
戴进(传) 仿马远踏歌图
(二)五代、北宋、元代诸家的“裁长补短”
戴进的诸多作品皆可看出诸家的遗凮。《雪山行旅图》兼有李成、郭熙、范宽笔意；《听雨图》与盛懋的《隔山河色》造境相似；《长松五鹿》有米芾、高克恭之笔意；《仿燕文贵山水》尽显“米家山水”之境界。
《雪山行旅图》似五代北宋工夫的大山巨流的造景神气，遴荐上不留天、下不留地的全景式构图神气，主峰居于画面中心由多层峰峦构成，直插天空，这种主峰的位置成列神气与主峰的突兀的场面访佛范宽之意；山石的体式突兀潦草，险峻奇特，这又开始于郭熙的“鬼面石”；山中树木行笔时热烈的提按抑扬增强了画面的人命力，弧形圆曲的枝干的勾皴与郭熙的“卷云皴”无异，树枝的出枝神气是典型的郭熙的“蟹爪式”出枝神气。戴进毕竟是由南宋院体初学，画面中显着南宋马夏之法，构图上主峰分割了画面形成虚实对比的掌握两景，画中形成了解析的上虚下实，左实右虚的对比相干，无疑这是马远、夏圭的“边角山水”的造景神气。画面中的山石外轮廓线改造中多见方折用笔，用笔放荡，正侧锋并用。
戴进《雪山行旅图》
《听雨图》画面中是一位男人躺在湖边的船中，看着淅淅沥沥的小雨并若有所想。画面并莫得描述雨，只是是通过淡墨渲染的太空和涟漪的湖面来指示。画中景致仍可看出南宋院体的构图神气，景致多长入在画面的左侧，左侧的两株松树占据画面的一半且描述风雅，松树的翰墨刚劲淳朴，在用淡墨渲染的树干上用笨重的浓墨点苔，增多了松树的恬逸感，松针皆用油腻的细笔画出，笔法挺劲，笔势爽利尖峭，树下的坡石满是水墨晕染，少量皴擦，多浓墨点苔，意态无邪，戴进的这种对松树的描述神气乃是盛懋的典型之笔。这与盛懋的《隔山河色》排景布势及主题内容极为相似，都是将船只置于湖边和无边的下垂的枝干之间。不管是排景布势已经翰墨手段，皆与盛懋造境相似。
戴进《听雨图》
《长松五鹿》主题是长松和五鹿，长松代表长命，鹿与“禄”谐音，有福禄之意，是以这是一幅祝嘏的作品，八成说是祝愿的作品。画面中五只鹿目田地穿梭于高耸的丛林中，皇冠信用站小溪由近及远隐藏在松林的特别，边远缥缈的景致与近景的提神描述形成解析的对比，中景是一派烟雾缭绕，所占画面的比例少量，近乎莫得中景。这种前实后虚、繁简相交的背景神气及此幅作品的祝愿祝嘏的主题想想，与高克恭的作品殊途同归。高克恭的《云横秀岭》中，一条溪水将远景分为两半，中景满是烟雾缭绕，远景是近乎整块的山。戴进在对高克恭的学习中并未完全照搬，而是融入了我方的概念，将高克恭用罅隙劈开的远山抒发神气移动为由多个山头构成的远山。
戴进《长松五鹿图》
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门将：A-穆里奇（伯恩利）、乌伊卡尼（恩波利）、贝卡伊（地拉那）
《仿燕文贵山水》固然主题上传达出来的是“燕家说念致”，实则画面中露馅的是“米氏云山”的氤氲之感。作品上有董其昌款识：“国朝画史以戴文进为大家,此学燕文贵,淡荡清空不作正常骨子,更为奇绝。”画面描画的是近处桥上一士东说念主携一书僮，似在赶赴前列高士的家中作客，近景树木无一提神描述的景色，树木用中锋线条画成，枝桠皆是用浓淡不同的墨点点出外形，近处的土坡绘出走势，后以淡墨渲染；边远山脊描述出其意即可，并未仔细雕饰。不管是近景的房舍树木已经边远的山脊，似乎都狡饰上了一层雾气，烟云朦胧，乍明乍灭。其余大片皆合理的留白，恰是这奥密的留空手段将不雅者的想绪引入无尽的瞎想中。此幅作品与宋代米友仁的《远岫晴云》如出一辙。
(三)禅意题材涵涉出的“禅意”
戴进在杭州隐迹时，曾在庙宇绘画了大宗的梵刹题材的作品，这恰是戴进作品中“禅意”滋味的根源。
《达摩至惠能六代祖师画像卷》绘禅宗达摩、慧可、僧璨、说念信、弘忍、惠能六代祖师的形象，将不同期期的六位祖师奥密安排于一个画面中。将禅宗在中国的兴起发展之路简要空洞地流露。印度的禅师菩提达摩来到中国，因为与梁武帝不和，来到少林寺面壁修都；惠可雪中断臂求佛法，遂得达摩的真传；惠可传衣钵于僧璨，是为三祖师；后又传四祖说念信、五祖弘忍；弘忍的大弟子神秀布道于朔方，禅宗由此分为南北两宗。“南宗”目的顿悟，“北宗”目的渐修，因此在禅宗学上有着“南顿北渐”的说法。
银河娱乐官网多少戴进《达摩至惠能六代祖师画像卷》
卷中的六位祖师时势相反，如达摩危坐，面壁苦修；慧可抱残臂，趺坐磐石；慧能则坐禅床上，与一居士说法。每组东说念主物均以树石活水相互离隔，且以小楷书题字。幽深的树石，青葱的树木，刚劲的古松，阴私的洞穴，这不恰是禅僧们参悟禅说念的冰寒之地吗？卷尾有祝允明、唐寅、曹勲、曹溶四位题跋者的四段后记。尤其是祝允明、唐寅对本画的后记，足以看出此作品的到手之处。
(四)文东说念主意趣
皇冠手机登录入口戴进进皇家画院前，曾永久立足于京城，与多位振翅高飞、文东说念主画家相交甚密，甚至其作品文东说念主意味权贵。《颖滨高隐》图描画的即是隐逸题材的作品，置景布局、翰墨特性皆是南宋院体的画风。画面中描画的是一士东说念主，得志地坐在平石台上，凝视着前列的古松，似在回首旧事。左侧景致详备描述，抑扬方折的用笔描述出古松，耸入云霄；左侧山石用利落的斧劈皴抒发出快面，右侧的远山勾出轮廓，淡墨渲染即可。前后相干显着，空间的纵深感愈加热烈。也在侧面映衬出了此题材隐喻的涵义：那时文东说念主文士对极乐寰球的向往。与宋画不同的是，南宋绘画中的东说念主物是当作点景东说念主物的存在，寥寥数笔，绘出其形，传达其意，此处的戴进作品中的东说念主物详备的描述，画中的士东说念主右手拄地，左手当然的探在左膝盖上，士东说念主的悉数正面填塞发达出来，悉数东说念主物呈现“张势”，亦然这个“张势”增强了画面中东说念主物对出仕的热烈渴慕，对极乐寰球的憧憬。乐山乐水本即是文东说念主士医生的乐趣所在，戴进将描述详备的东说念主物融入经典的山水作品中，文东说念主意趣尽显尽至。《墨松图》《仿燕文贵山水》等这些作品中皆可看出对极乐寰球的向往之情。
戴进《颖滨高隐》
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(五)叙事故事性
《渭滨钓鱼图》描画的是周文王拜谒渭水边钓鱼的姜太公，请其出山入朝辅政的事。画面中，耸入云霄的山峦，随风飘飖的垂柳，环绕湖边的岩石，奥密安置在画面中，留出画面的中心位置安置主东说念主公。湖边的渔具说念破了姜太公说念在此处钓鱼之事，山峦、群树、渔具都是对姜太公隐逸糊口的映衬。周文王双手拱上呈谦善状与姜太公交谈，姜太公一样谦善回礼，右侧树后的随行东说念主员奥密地被前列的松树讳饰，似在流露此地是姜太公这等智者之地，旁东说念主不可平缓涉足。奥密的策动位置在那时世俗的宫廷画师是远不可及的。
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戴进《渭滨钓鱼图》
《春酣图》描画的是春季祭祀宴集放纵后，醉酒回家的场景，边远有酩酊烂醉需书僮搀扶者；有徬徨山水间陆续狂欢者；近景左侧似是一大户东说念主家祭祀兑现骑马回顾的场景，主东说念主衣衫丽都整都骑马前行，奴婢拿着祭祀用品一同复返；右侧有一组时势相反的船夫似在立足歇脚，袒胸露乳，捉衿肘见，于船头小憩。远山石可见郭熙、李成的连贯的勾皴点染的手段。松树的蟹爪亦然李、郭之派的笔意特性。
戴进《春酣图》
家庭戴进斗胆地在南宋院体风的基础上融入北宋翰墨特性，放大了画面中的东说念主物的主题性。将个东说念主的期许赋予画中东说念主物，使画作有更热烈的现不二价值。也让早已寂然的山水与东说念主物再行相助登入画界的舞台。
（明）戴进《关山行旅图》，故宫博物院藏
（明）戴进《春游晚归图》，台北故宫博物院藏
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戴进《雪山旅行图》
尺寸：246x96cm
旅顺博物馆藏由戴进的诸多作品不错看出戴进对五代至宋元各代画派都能充分学习诳骗，可见戴进对各家画派的绘画都全心有计划过的。《图绘宝鉴增补续编·元明字画考》谓其：“山水得诸家之妙，大率模拟李唐、马远居多。”戴进虽临习诸家画风，但不拘一格直播皇冠多少钱，融古改造，形成戴进特有的绘画风貌。
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