阴阳互根贝博在线，是阴阳学说中对于阴阳之间彼此关连方面的章程之一。即阴阳两边齐因对方的存在而存在。
也就是说，阴阳之间彼此依存，两边均以对方存在为自己存在的前提。程大昌在《易原》中说：
“阴阳之交，有互体相入者焉。凡曰：相错、相杂、同样、相荡、相推、相摩、相资、相感、相逮、违犯，是齐合二，以成其互者也”。
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真人博彩网站排行《类经图冀-阴阳体像》中说：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万象乃生”。
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太平洋在线娱乐皇冠体育怎么提现《淮南子》中又说：“所谓谈者，******背阴而抱阳，左柔右刚，履幽而戴明，变化意外，得一之原，以应无方”。
《老子》说：“元牝之门，是谓天地根。******万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
《地舆知本金锁秘》中说：“阴生而阳成，阳生而阴成，阴阳二气，相为永远，互为胎胚，而未始相离也”。
接着又说：“阳根于阴，阴根于阳，******阳在阴中逆行，阴在阳中逆行，******阴阳合德而卦生”。
《医贯砭-阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”
《素问.阴阳应象大论》：“阳生阴长，阳杀阴藏。”这就是说，阴阳之间的彼此关连：
皇冠博彩游戏全球范围内广受欢迎，其赔率计算精准赛事分析帮助玩家获得高胜率回报。阴阳之间是彼此地纠缠的一双矛盾；各自以对方为我方糊口发展的要求，阳镶嵌阴，阴含于阳；成为彼此依存的根源。
阴仰阳俯，背阴抱阳，履晦载明，阴生阳成，阳生阴成，互为胎胚，作念张作念致，你中有我，我中有你，反其逆行，冲气以为合德。
由此，咱们不错看出：对于阴阳互根的学说，在古代的中国，影响是极为平淡的，触及到谈学、易学、数术，科学、医学、天文、地舆等各个方面。
一、阴阳互根的主要实践：
1、阴阳之间的彼此对待；
阴阳彼此依存，是指阴阳两边各以其对立面的存在为我方存在的前提，即阳依阴而存，阴依阳而在，任何一方都不行脱离另一方而单独存在。
如上与下，升与降，寒与热，明与暗，同意与遏制等，都是彼此依存的阴阳两边:莫得上就无所谓下，莫得下也就无所谓上；
莫得升就无所谓降，莫得降也就无所谓升；莫得明就无所谓暗，莫得暗也就无所谓明；莫得寒就无所谓热，莫得热也就无所谓寒。
如斯等等，都诠释阴阳中的一方必须以对方的存在为我方存在的前提。因此，阴阳的彼此依存是六合中大宗存在的端正；
从玄学的高度归纳出的论断，它与阴阳对立一样，具有一般性意志论中的大宗意旨。汪缘堂合计阴阳依存互根的意见开首于古代哲东谈主对天然界的多样事物或征象以及东谈主体的人命征象的不雅察与体悟，脱胎于阴与阳“相对待”的意见。
阴阳的意见既然以相对待而生，从日光的向背这一相对待的意见而来，那么古东谈主在不雅察到阴与阳相对立的同期，也例必体悟到阴与阳是不可截然分开的，是彼此依赖而存在的。
既然阴阳是由一分为二相对待而来的，那么就例必具有大致合资的内在机制；阴阳既然具有彼此对立的意见，就例必同期具有互根合资的关连。
如上与下，动与静，升与降，左与右，寒与热，皇冠比分明与暗等等，都以相对待而言，既是彼此对立的，又是依存互根的，抒发了阴阳的对立合资意见。
“阴阳虽是两个字，然却是一气之讯息，一进一退，一消一长，进处就是阳，退处就是阴，所长就是阳，消处就是阴；
仅仅这一气之消长，作念出古今天地间无尽事来。是以阴阳作念一个说亦得，作念两个说亦得。”
阴阳彼此依存的关连因某种原因而遭到防止，就会出现“孤阴”、“独阳”。
“孤阴不生，独阳不长”，在天然界则阐扬为各样植物或动物的不生与不长，在东谈主体则阐扬为生生之机遭到压抑和防止而发病，最终导致“阴阳离决”而弃世。
2、阴阳的互源与互用；
阴阳的互源互用，是指在阴阳彼此依存的基础上，某些阴阳范畴还存在着彼此资生、彼此促进的关连。
如《淮南子.天文训》说：“阳生于阴，阴生于阳。”阴阳的互源互用关连在天然界和东谈主体内体现得格外大宗。
在天然界中，四时寒暑的更迭和怡悦的相应变化，是阴阳二红运动变化的效用。阴阳二气天然是对立制约的，但又是彼此资生和促进的。
如夏天虽热，但阴从阳生，雨水加多；冬日虽寒，但阳从阴化，干燥少雨。如斯则看护一年四季怡悦的相对踏实。
《素问 阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。”在东谈主体内，人命算作的正常有序地进行，也体现出某些阴阳范畴的互源互用关连。
以组成东谈主体和看护机体人命算作的最基本物资精与气而言，精有形而属阴，气无形而属阳。
精是体内液态精华物资，气是含有浩瀚能量的启动阻挡的极精微物资。精是气的化生本原，是能量的化生基础，此即所谓阳依存于阴并化生于阴；莫得精则不行化不悦，能量的产生有赖于精的认识，故精亏则气少。
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气是精的功能体现或功能态，又是化精的能源泉源，即所谓阴依存于阳而又化生于阳；莫得气则难以生精，精华物资的合成以破钞能量为代价，故气少则不行生精。精与气之间存在着既彼此资生又彼此促进的关连。
又以组成东谈主体和看护东谈主体的基本物资气与血为例：
气为阳，血为阴。气为血之帅，大致生血、运血和统血；故气的启动正常有序，有助于血的生成和启动；血为气之母，大致载气、养气，血的充沛可负气充分阐扬其功能。气与血之间存在着阴阳的彼此资生和彼此促进关连。
再以东谈主体的基本机能同意与遏制关连而论：同意为阳，遏制属阴。它们既是彼此制约的，又是彼此为用的。
白昼健全的同意，精神饱胀，是以夜间充分的遏制即实足的休眠为代偿的；而夜间休眠安和又以白昼的充分地同意为前提。
ag体育官网失眠日久，例必导致同意亦趋不及，可出现精神颓唐、昏头昏脑却又无法入睡的病理景况。
若阴阳互源互用的关连遭到防止，阴阳两边中的一方病弱，不行资助另一方，久之例必导致另一方亦不及，从而出现阴阳互损的病理变化。
故《素问次注 四气调神大论》说：“阳气根于阴，阴气根于阳。无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”
3、阴阳的彼此勾引与摒除；
阴阳的彼此勾引，是指与阴阳的彼此摒除相对而言，阴阳两边相吸、相抱而维系它们处于一个合资体中。
阴阳的彼此勾引和彼此摒除，都是古东谈主在对天然界多样事物和征象及东谈主体自己的不雅察和体悟中得到的意志。
《易传 系辞下》就说“近取诸身，远取诸物”。如动物的牝牡阴阳，既彼此摒除，又彼此勾引。
阴阳的彼此摒除源于阴阳的对立，而彼此勾引则维系阴阳的合资。因此，阴阳两边的彼此勾引是维系阴阳同处于一个合资体中的纽带。
如《素灵微蕴.藏象解》就说：“阴阳互根：……盖阴以吸阳，故神不上脱；阳以煦阴，故精不卑劣。阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化。
故阳自至阴之位而升之，使阴不下走；阴自至阳之位而降之，使阳不上越。高下相包，阴平阳秘，是以难老。”
这就是说，精属阴，神属阳，阴阳彼此勾引，高下相抱，维系阴阳互助均衡，则“精神乃治”，健康龟龄。
《寓意草》说：“阳欲上脱，阴下吸之，不行脱也；阴欲下脱，阳上吸之，不行脱也。”指出阴阳的彼此勾引能维系两边共处一个合资体中。
若阴阳两边因某种原因而导致彼此勾引的机制被防止，如阴阳两边中一方过于病弱而不行勾引另一方，则可导致另一方的脱失，临床上可见阳脱或阴脱的病症。
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